وآلة السحر ، وبعث عيسى ( عليه السلام ) بآلة الطبّ ، وبعث محمّداً - صلّى اللّه عليه وآله وعلى جميع الأنبياء - بالكلام والخطب ؟ فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : إنّ اللّه لمّا بعث موسى ( عليه السلام ) كان الغالب على أهل عصره السحر ، فأتاهم من عند اللّه بما لم يكن في وسعهم مثله ، وما أبطل به سحرهم ، وأثبت به الحجّة عليهم . وإنّ اللّه بعث عيسى ( عليه السلام ) في وقت قد ظهرت فيه الزمانات ( 1 ) ، واحتاج الناس إلى الطبّ ، فأتاهم من عند اللّه بما لم يكن عندهم مثله ، وبما أحيى لهم الموتى ، وأبرء الأكمه والأبرص بإذن اللّه ، وأثبت به الحجّة عليهم . وإنّ اللّه بعث محمّداً ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في وقت كان الغالب على أهل عصره الخطب ، والكلام ، - وأظنّه قال الشعر - فأتاهم من عند اللّه من مواعظه ، وحكمه ، ما أبطل به قولهم ، وأثبت به الحجّة عليهم . قال : فقال ابن السكّيت : تاللّه ! ما رأيت مثلك قطّ ! فما الحجّة على الخلق اليوم ؟ قال : فقال ( عليه السلام ) : العقل يعرف به الصادق على اللّه فيصدّقه ، والكاذب على اللّه فيكذّبه . قال فقال ابن السكيت : هذا واللّه هو الجواب ( 2 ) .

--> ( 1 ) الزمانة : العاهة ، زمن يزمن زمناً وزُمنة وزماناً ، فهو زمن ، والجمع زمنون ، وزمين ، والجمع زمنى ، لأنه جنس للبلايا التي يصابون بها . لسان العرب : 13 / 199 ( زمن ) . ( 2 ) الكافي : 1 / 24 ، ح 20 . عنه البحار : 17 / 210 ، ح 15 ، والبرهان : 1 / 28 ، ح 1 ، وإثبات الهداة : 1 / 41 ، ح 5 ، قطعة منه ، و 95 ، ح 86 ، والوافي : 1 / 110 ، ح 23 ، والفصول المهمّة للحرّ العاملي : 1 / 121 ، ح 16 ، قطعة منه . المناقب لابن شهرآشوب : 4 / 403 ، س 1 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 2 / 79 ، ح 12 ، وفيه : عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) . علل الشرايع : 1 / 121 ، ح 6 . عنه وعن العيون ، البحار : 11 / 70 ، ح 1 ، وجامع الرواة : 2 / 247 ، س 4 . الإحتجاج : 2 / 437 ، ح 309 ، وفيه : قال : لأبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) . قطعة منه في ( معجزة موسى ( عليه السلام ) والحكمة في ذلك ) و ( معجزة عيسى ( عليه السلام ) والهدف من ذلك ) ، و ( موعظة في العقل ) .